Representaciones urbanas rioplatenses : la construcción de los otros, enemigos y extranjeros durante el período tardo-colonial y primeras décadas post-revolucionarias

En toda construcción textual se plasman elementos de identificación
colectivos que remiten, necesariamente, a procesos simbólicos que están inscriptos
profundamente en la cultura. De este modo, la construcción de espacios de
identidad se efectúa sobre una base simbólica preexistente que le da cabida y lo
contiene como un discurso coherente y significativo para la cultura en la que está
inmerso. En el plano de la construcción de las identidades colectivas asume un rol
esencial el proceso de gestación de la ‘otredad’, ya que aquellas se constituyen en
función de la diferenciación con el ‘otro’ socio-cultural, socio-económico y/o sociopolítico.
El presente estudio aborda la construcción de los ‘otros’, enemigos y
extranjeros a través de una variada producción textual rioplatense, que toma como
referente temporal el período que va desde fines de la dominación hispánica hasta el
advenimiento del rosismo.
En un contexto de crisis, revolución y luchas facciosas en torno de la
organización del Estado, diferentes lenguajes, formas de sociabilidad y
representaciones de la ‘otredad’ contribuyeron a sustentar procesos de creación
identitaria, tanto política como sociocultural, que adquirieron forma en medio de un
complejo proceso caracterizado por la heterogeneidad y las ambigüedades respecto
de los proyectos de organización estatal, que se plasmaron en los discursos y en las
prácticas políticas. Estos incluían, necesariamente, configurar a los ‘otros’ con los
cuales establecer la diferencia a los efectos de gestar una identidad legitimadora de
lo propio.
Si bien la historiografía argentina ha demostrado que la voluntad de
homogeneización socio-cultural se evidenció con énfasis en la segunda mitad del
siglo diecinueve, es posible rastrear algunos tópicos recurrentes, en textos de las
primeras décadas, tendientes a producir anclajes identitarios, a la vez que se
definían las características de la alteridad en un proceso dialéctico que implicaba establecer parámetros de inclusión y de exclusión socio-cultural y socio-política.
In every textual construction, it is possible to find elements of collective
identification which refer, inevitably, to symbolic processes deeply embedded in a
given culture. Thus, the construction of identity spaces is based on a preexistent
symbolic ground from which they emerge and which contains them as a meaningful
and coherent discourse within their cultural context. It is in the course of construction
of collective identities that the process of generating alterity plays a key role, since
the former constitute themselves on the basis of a differentiation from the sociocultural,
socio-economic and/or socio-political “other.”
The present study focuses on the construction of “others”: enemies and
foreigners, using a varied River Plate textual production, which covers the period
from the end of Hispanic domination until the advent of Rosas’ rule. In a context of
crises, revolution and seditious struggle surrounding the organization of the State,
different languages and socializing forms, as well as various ways of representing
“others,” contributed to support identity formation processes, both political and sociocultural,
which shaped themselves amidst a complex process characterized by
heterogeneity and ambiguity as regards the state organization projects which found
their expression in both political speeches and practices. This included, necessarily,
the shaping of “others” from whom to differentiate so as to generate a legitimizing
self- identity.
Even though Argentine historiography has proved that the will to socio-cultural
homogenization was emphatically made evident in the second half of the XIX
century, it is possible to trace certain recurrent topics in texts produced along the first
decades with the aim to generate identity grounds, at the same time that the features
of alterity were defined as part of a dialectic process which implied having to
establish socio-cultural and socio-political inclusion and exclusion parameters.