Significación antropológica del silencio

El contenido de esta tesis es creativo, basándose en la investigación sólo como fuente sustentadora del cauce seguido. El tema se ha preferido estudiar más en profundidad que en extensión, ser exhaustivo implica tiempo y espacio que superan por el momento nuestras limitaciones.
Para su elaboración hemos ubicado al silencio en el ámbito que consideramos le corresponde esencialmente, el antropológico, lo cual implica estudiarlo desde y en el hombre, que es quien le otorga significado y valor, por ser el único capaz de captarlo y apreciarlo.
Desarrollamos el trabajo a través del siguiente plan; primero, exponer con fidelidad la etimología del término, la cual arroja sobre el mismo una luz prístina. Inmediatamente procedemos a buscar los elementos que confluyan hacia un intento de definición, o al menos, una descripción, que al efecto de precisarlo satisfaga; desde un plano no estrictamente subjetivo, se ha pretendido anticipar un concepto valorativo vinculado con la máxima aspiración humana de perfeccionamiento. Previamente diferenciamos tipos contrastantes de silencios, el real y el ficticio, el vacío y el significativo, el físico y el espiritual, que permitirán un análisis posterior más detallado.
Vislumbramos desde esta antesala del silencio su complejidad y riqueza de significados, que exige compararlo con términos que frecuentemente se interpreten como similares o análogos. Lo que justifica el segundo paso, que comenzamos por consideraciones básicas sobre la teoría del significado y lo analógico, como introducción aclaratoria, para detenernos en el análisis de los análogos. Nos limitamos a destacar aquellos que, a través de la historia del pensamiento, han tenido mayor repercusión y, que a su vez, están más relacionados con los aspectos que pretendemos ahondar en nuestro tema, tales como silencio y reposo o paz, expresado a través del misticismo, la teología negativa y otras manifestaclones; silencio e ignorancia, a través de los conceptos de Sócrates, Platán, Nicolás de Cusa, y el concepto de vacuidad, "tabula rasa" de los escolásticos; silencio y no-ser: nihilismo, mediante manífestaoiones de la filosofía oriental; silencio y nada, a través de distintas interpretaciones: Plotino, Hegel, Heidegger, Sartre, así como el concepto del mal en San Agustín; por último, silencio y plenitud, a través de la admiración platónica, el idealismo absoluto y el arrebato extático. La indagación de estos análogos del silencio nos sitúan en condiciones adecuadas para deslindar ambigüedades y penetrar en su campo con mayor nitidez.
Tesis digitalizada en SEDICI en colaboración con la Biblioteca de Humanidades "Prof. Guillermo Obiols" (FAHCE-UNLP).
Doctor en Filosofía